我的主义
上一篇 / 下一篇 2008-09-09 22:42:40 / 个人分类：记悟
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评论( 29 )
我的主义:从求学者-知识分子-知道分子-知行分子.
求学者,知识分子很常见了;
知道分子来源于王朔的发明,据说易中天于丹余秋雨都是代表人物;
知行分子源于王阳明,主义是我加上去的.
可作为自我奋斗的历程,呵呵!
求学者,知识分子很常见了;
知道分子来源于王朔的发明,据说易中天于丹余秋雨都是代表人物;
知行分子源于王阳明,主义是我加上去的.
可作为自我奋斗的历程,呵呵!
TAG:
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忘东流
发布于2008-09-09 22:57:35
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回复 1#欧立威 的帖子
不明白，但还知道顶一个，是否偶也成为知道分子了？
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改革少帅
发布于2008-09-10 00:02:23
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三言二语，还没搞懂！！犯规，再来！！
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戴明后者
发布于2008-09-10 01:05:16
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去贵州阳明祠喝茶就知道了
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管管
发布于2008-09-10 07:41:15
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我只能算个求学者，还是蹒跚学步型的
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peikai
发布于2008-09-10 07:43:56
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要做到不容易啊！你百分之多少知行合一了？
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dragon5588
发布于2008-09-10 07:51:24
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静心去道教圣山的观里住一个月,就知道了
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georgecho
发布于2008-09-10 08:13:48
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纳闷中，才疏学浅啊
到名山大川去悟道，没盘缠
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maozd2003
发布于2008-09-10 08:52:48
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加个分支吧:求学者-知识分子-知道分子-知行分子
我来个:求学者-知识分子-自满分子-"混日子"分子
自满分子:来自鲁迅大师,不知道天高地厚,半桶水逛荡,代表:部分混了些证书有个所谓的**大师"TITLE"的"精英分子"吧.问题是:外行能领导一个企业吗?
"混日子"分子:来自鄙人.不是不努力,这世界变化太快,从TQC-ERP(MRP
........6SIXMA(LEAN)-QCC好象走了一个圆,又回到了起点,似乎梦醒时分,蹉跎了十数年了~~~~~~~~~~~~~~~~~
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djsh821
发布于2008-09-10 09:13:51
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埋头睡觉 .
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wangwei188发布于2008-09-10 09:40:34
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現在求學分子多，知道分子有小部分，知行分子卻寥寥無幾了~~
我願意做知行分子中的一個~~~
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shigongyu
发布于2008-09-10 09:49:30
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学习中
虽然不懂LZ的意思，反正也是学习中！
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wangxbjing
发布于2008-09-10 10:18:24
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一直学，一直用，没有分清楚。。
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欧阳静茹
发布于2008-09-15 20:03:04
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知行分子是最高境界，一般这种人多数带有极强的理想主义色彩，这种人一般可能容易是是领袖式的，或是悲剧式的，领袖式的其所产生的影响非常深远，悲剧式的一些人因为其结局的失败和可怜却很少有人去发现他们的伟大和可爱，但我们依然应该记住他们在真理探求中的光辉！在社会上不缺乏求学者，不缺乏知识分子，更不缺乏知道分子，真正缺少的是知行分子，这才体现出一种真精神！君不见寺庙里信仰佛教者众多，念经的和尚也不少，但有几个是真正践行佛法的虔诚的佛教徒呢？所以成佛的自来就很少就不足为奇了！
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mark2413
发布于2008-09-16 08:57:55
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从求学者-知识分子-知道分子-知行分子______
看来我永远都在"从求学者"这个阶段呀,人嘛,活到老学到老呀.
---------从求学者-知识分子-知道分子-知行分子-----应该PDCA原理进行就更好..值得一提呀
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victor2008
发布于2008-09-16 09:12:24
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不太明白大师的这句话:
知行分子源于王阳明,主义是我加上去的.
请问主义加在哪里啊?
疑惑中.
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洛客
发布于2008-09-16 10:36:16
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王阳明?
对阳明先生的 "知行合一" 论的印象已相当模糊。欧大师不妨说说您的 "知行" 说？
[ 本帖最后由 洛客 于 2008-9-15 18:45 编辑 ]
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欧立威
发布于2008-09-16 10:56:02
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QUOTE:
原帖由 victor2008 于 2008-9-16 09:12 发表
不太明白大师的这句话:
知行分子源于王阳明,主义是我加上去的.
请问主义加在哪里啊?
疑惑中.
笔误,应为"知行"源于王阳明,分子是我加上去的.
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hiyanjoin
发布于2008-09-16 11:11:37
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读过欧大师的精华贴
但这么吝于言语的还是首次
不知这＂知行＂是知道自己的长处呢
还是＂知行（行）＂，了解6西格码这个行当呢
或是二者兼备呢
我感觉
是鱼与熊掌兼得
欧大师这画像
拙眼猜想介于而立与不惑之间了
故而越是知道得多越是感觉学得太少
人生变的深邃了
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欧立威
发布于2008-09-16 12:05:45
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QUOTE:
原帖由 洛客 于 2008-9-16 10:36 发表
对阳明先生的 "知行合一" 论的印象已相当模糊。欧大师不妨说说您的 "知行" 说？
我就说说我的浅陋之见.
一.我们首先了解一下中国文化的大体脉络,而非阶段划分,
大致中国文化学术是从上古宗教文化-先秦诸子百家-(魏晋玄学)-佛学-宋学(之后无有替代者)-现代科学
当然这里有一些争议在于先秦学术中是否有农家-道家-儒家-法家的思想发展序列,然后所谓外儒内法兴起,另外与王阳明相关的宋学之后,明清是否存在独立学术? 大多数学者认为明清学术在主义上,能卓然自立,与宋学代兴的,实无其人,换句话说,后来明清的学术,实为宋学的一只或补充,其门径与宋学无异.
二.宋学实乃佛学的反动.抹杀其认识论,回归中国古代的宇宙观.所谓佛家本心,宋学本天,所以宋学反佛,是以唯物论反对唯心论.
三.宋学经过周敦颐,张载和邵雍的推求,新宇宙观和人生观大致已定.二程之下,致力于实行的方法.然而宋学逐渐发展为两派之争:
1.程朱的格物致知.即万事穷其理,则豁然贯通;
2.陆九渊的本心之明先发,以即物穷理为支离.
后人多将王阳明知行之说归于陆九渊一派,故有"陆王"一说,其实王守仁之说远不至此.
程朱之说将道德和知识分为两截,认为致知之功,在于格物.只要秉持为人处事的修养,知识自然日臻广博.
陆九渊将用功的次序颠倒,叫人先发本心之明,然后进学.
王阳明其实对于上述二者是一种融合,是辩证法的进步.
"知行"中的"知"不是科学知识的"知", 而是是非善恶的判断, 然而谁不知道是非善恶,可是即便能判断,也不见得去作,所以说"知而不行,只是未知",所以必须从行动上不断修炼,反馈于良知,二者结合方能真得本心之明.所以"知行"不是两个东西,而是一事,故谓"知行合一".
虽然现代科学知识分为:道德,艺术,认知和器用.但是我仍然认为中国古代的"知"实在是极具内涵的东西.西方的知识偏于认知和器用,道德良知的问题交给宗教去解决,中国自宋学以后过于强调知识中的道德和艺术,其余皆奇巧淫技,枝节末端之流,不值得研究,所以造成后来的落后和不堪一击.
自然科学的学习和应用,多限于方法定理,在于努力穷其物理,是趋向确定性的,然而能解决人类的所有问题吗?世界上确定性多还是不确定多呢? 所以爱因斯坦曾经描述过科学,说科学就是在地上画了个圈子,只能知道圈子内的事情,而圈外的无知的东西是无限,且问,人类如何能用有限的知识解决这无限的未知呢? 现在西方是靠宗教来补偿, 然而世界科技的发展实在太迅速,而作为西方宗教所能解决的问题迟早会过时,在其兴起之时,总是足以解决整个人生问题的,但兴起之后则植集于信仰,往往固守不变,迟早会成为进化的障碍,被人斥之为迷信.
中国人的宗教其实是自我, 所以"知行"的奉持实在是以自己为圣,不靠佛陀基督,不避世忏悔,融修炼于日常行动,实在高明.
6SQ上大多数人都是践于管理的,我们沉溺于各种管理方法,理论,但是往往很多人会逐渐发现,没有任何一种方法可以永远有效,解决所有问题.我们很多企业不缺资金,人力,设备甚至技术(只要花钱总能弄来),然而为什么不能出现让我们为之骄傲的国际型企业呢?为什么环境政策稍有变更,就纷纷落马乃至濒临倒闭呢?
中国人花在培训上的钱和时间还少吗? 我们了解的管理工具和方法还不多吗? 随便问问那些企业的管理者们,说起管理流派,理论根源,当真是古今中外无所不知,绝对够的上去百家讲坛忽悠了.
然而,"知"者很多,与之契合的"行"呢? 怕是说一套作一套的人不少,剩下的大多都是光说不练的主了.
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欧立威
发布于2008-09-17 21:40:38
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QUOTE:
原帖由 欧阳静茹 于 2008-9-15 20:03 发表
知行分子是最高境界，一般这种人多数带有极强的理想主义色彩，这种人一般可能容易是是领袖式的，或是悲剧式的，领袖式的其所产生的影响非常深远，悲剧式的一些人因为其结局的失败和可怜却很少有人去发现他们的伟大和 ...
精辟,但是我总觉得知行分子其实不在乎别人怎么看的,如同庙里的和尚,真出家的不会在乎别人是否会看他们念经,也不会在意其他和尚是不是真心向佛.
所以,我们还离那一层比较远.还得修炼.呵呵1
